Pour se protéger de la contamination, certaines personnes considèrent que la restriction des libertés ne sera jamais assez complète. D’autres rejettent les mesures gouvernementales. Comment sortir de cette impasse ?
L’accent mis sur les virus, les chaînes d’infection et les pires scénarios masque des influences psychosociales décisives pour nos systèmes immunitaires. Une approche systémique nous montre que la réponse doit être immunologique et élargie.
Alors que le public prend de plus en plus conscience des horreurs de l’élevage industriel et de notre responsabilité face à la souffrance animale, il semble que le virus ayant effrayé toute la planète en 2020 provienne du règne animal. Qui menace qui ?
Le nationalisme, tel qu’il a été défendu par Woodrow Wilson en Europe et tel qu’il structure encore aujourd’hui la vie politique, présuppose que les peuples ne peuvent vivre que côte à côte et ne doivent pas se mélanger.
Les deux derniers siècles montrent l’existence de courants et d’initiatives fertiles qui ont articulé une démarche ésotérique à une volonté de réforme sociale. Cet alliage de l’ésotérisme et du socialisme est né dans le creuset de l’esprit de la Révolution française et de l’esprit des Lumières.
La respiration est vitale. Pour nous, êtres humains, elle est source et expression de notre relation aux autres et au monde. Dans le passé, on disait que les dieux donnaient le souffle. Aujourd’hui, nous nous le donnons les uns aux autres et nous élevons ainsi au rang d’êtres sociaux.
Au siècle dernier, l’humanité a réalisé une mécanisation généralisée de son environnement jusqu’à mettre en péril l’équilibre de la planète. Aujourd’hui, alors que la digitalisation conquiert tous les aspects de la vie, comment préserver l’âme de la sensorialité ?
Les coronavirus font partie du quotidien d’un vétérinaire, mais désormais, le coronavirus SARS-CoV 2 a franchi la barrière qui le séparait de l’être humain. Qu’est-ce qu’un virus, comment attaque-t-il l’organisme et comment pouvons-nous y répondre ?
Le terme « écologie » fut introduit en 1866 par le biologiste allemand Ernst Haeckel. Steiner n’utilisa pas lui-même le mot « écologie », mais ses propos sur les interactions entre l’être humain, la terre et le cosmos expriment une pensée écologique globale et cohérente.
